الوضعية مقابل ما بعد الوضعية
الفكرة الأساسية للوضعية وما بعد الوضعية تخلق الفرق بينهما وتميزهما. يجب أن يُنظر إلى الوضعية وما بعد الوضعية على أنها فلسفات مستخدمة في العلوم لأغراض البحث العلمي. يجب النظر إلى هاتين الفلسفتين على أنهما فلسفتان مستقلتان مختلفتان عن بعضهما البعض. الوضعية هي الفلسفة التي تؤكد التجريبية. يسلط الضوء على أهمية الموضوعية وضرورة دراسة المكونات التي يمكن ملاحظتها. ومع ذلك ، في القرن العشرين ، كان هناك تحول أحدثته ما بعد الوضعية. ما بعد الوضعية فلسفة ترفض الوضعية وتقدم افتراضات جديدة لكشف الحقيقة.من خلال هذا المقال دعونا نفحص الاختلافات بين هذين الموقفين الفلسفيين.
ما هي الوضعية؟
الوضعية تسلط الضوء على أن البحث العلمي يجب أن يعتمد على حقائق يمكن ملاحظتها وقياسها بدلاً من الاعتماد على الخبرات الذاتية. وفقًا لهذا الموقف المعرفي ، يمكن التقاط ما يُعد معرفة من خلال المعلومات الحسية. إذا تجاوزت المعرفة هذا إلى حدود ذاتية ، فإن هذه المعلومات لا تعتبر معرفة. يعتقد الوضعيون أن العلم هو الوسيط الذي يمكن من خلاله كشف الحقيقة. ومع ذلك ، وفقًا للإيجابيين ، فقط العلوم الطبيعية مثل الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا تم اعتبارها علمًا.
العلوم الاجتماعية مثل علم الاجتماع والعلوم السياسية لم تندرج ضمن هذا الإطار الوضعي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن المعرفة في العلوم الاجتماعية مستمدة من التجارب الذاتية للأفراد ، والتي لا يمكن قياسها ومراقبتها. لم يشارك علماء الاجتماع في أي بحث داخل المختبرات.كان مختبرهم هو المجتمع الذي لا يمكن فيه السيطرة على الحركات والعلاقات بين الناس. تم اكتساب المعرفة من خلال دراسة المواقف البشرية والعلاقات وقصص الحياة وما إلى ذلك. يعتقد الوضعيون أن هذه ليس لها أساس موضوعي.
أوغست كونت هو إيجابي
ما هو ما بعد الوضعية؟
ظهرت ما بعد الوضعية في القرن العشرين. لم يكن هذا مجرد مراجعة للوضعية ، بل رفضًا تامًا للقيم الأساسية للوضعية. يشير ما بعد الوضعية إلى أن الاستدلال العلمي مشابه تمامًا لمنطقنا المنطقي. هذا يدل على أن فهمنا الفردي للحياة اليومية يشبه فهم العالم. الفرق الوحيد هو أن العالم سيستخدم إجراء للوصول إلى استنتاجات ، على عكس الشخص العادي.
على عكس الوضعيين ، يشير أنصار ما بعد الوضعيين إلى أنه لا يمكن الاعتماد على ملاحظاتنا دائمًا لأنها يمكن أن تتعرض أيضًا للخطأ. هذا هو السبب في أن ما بعد الوضعيين يعتبرون واقعيين نقديين ينتقدون الواقع الذي يدرسونه. نظرًا لأنهم ينتقدون الواقع ، فإن ما بعد الوضعيين لا يعتمدون على طريقة واحدة للبحث العلمي. يعتقدون أن كل طريقة يمكن أن تحتوي على أخطاء. لا يمكن تجنب هذه إلا إذا تم استخدام عدد من الطرق. يشار إلى هذا باسم التثليث.
تفترض الوضعية أيضًا أن العلماء ليسوا موضوعيين أبدًا ومنحازين بسبب معتقداتهم الثقافية. بهذا المعنى ، لا يمكن تحقيق الموضوعية البحتة. هذا يسلط الضوء على أن هناك اختلافات شاسعة بين الوضعية وما بعد الوضعية ، على الرغم من أن كلاهما يرتكز على الموضوعية.
كارل بوبر هو ما بعد الوضعية
ما الفرق بين الوضعية وما بعد الوضعية؟
تعريفات الوضعية وما بعد الوضعية:
• الوضعية موقف فلسفي يسلط الضوء على أهمية الموضوعية وضرورة دراسة المكونات التي يمكن ملاحظتها.
• ما بعد الوضعية فلسفة ترفض الوضعية وتقدم افتراضات جديدة لكشف الحقيقة.
الفكرة الأساسية:
• التجريبية (التي تضمنت الملاحظة والقياس) كانت جوهر الوضعية.
• أشار ما بعد الوضعية إلى أن هذه الفكرة الأساسية كانت خاطئة.
الواقعيون والواقعيون النقديون:
• الوضعيون واقعيون
• ما بعد الوضعيين هم واقعيون حاسمون.
الهدف من العلم:
• الوضعيون يعتقدون أن العلم يهدف إلى كشف الحقيقة.
• ومع ذلك ، يعتقد أنصار ما بعد الوضعية أن هذا مستحيل لأن هناك أخطاء في جميع الأساليب العلمية.
موضوعية العالم:
• في الوضعية ، يعتبر العالم هدفًا.
• ما بعد الوضعية يسلط الضوء على وجود تحيزات في العالم أيضًا.
